Лучший перевод Священного Корана на русский язык!
Перевод Корана Эльмира Кулиева! Подарочный вариант!

Понимание в религии является защитой от искушений

Назад

 

         ПОНИМАНИЕ В РЕЛИГИИ

 

             ЯВЛЯЕТСЯ  ЗАЩИТОЙ ОТ ИСКУШЕНИЙ

 

 

                              ШЕЙХ СОЛИХ БН ФАУЗАН АЛЬ-ФАУЗАН

 

 

   Хвала Аллаху, господу миров, мир и благословение Аллаха Мухаммаду.

  Поистине Всевышний Аллах оказал нам милость исламом, сказал Всевышний: ﴾О те, которые уверовали! Бойтесь должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами! Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не разделяйтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями. Вы были на краю Огненной пропасти, и Он спас вас от нее. Так Аллах разъясняет вам Свои знамения, - быть может, вы последуете прямым путем.

   Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими.

   Не походите на тех, которые разделились и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения﴿, [3:102-105]. И сказал Он Пречистый: Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам﴿,[5:3]. И сказал: Воистину, религией у Аллаха является ислам﴿, [3:19]. И сказал: От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон﴿, [3:85]. И сказал Всевышний Аллах: Усердствуйте на пути Аллаха надлежащим образом. Он избрал вас и не сделал для вас никакого затруднения в религии. Такова вера отца вашего Ибрахима. Аллах нарек вас мусульманами до этого и здесь (в Коране), чтобы посланник был свидетелем о вас, а вы были свидетелями о людях. Совершайте намаз, выплачивайте закят и крепко держитесь за Аллаха. Он – ваш Покровитель. Как же прекрасен этот Покровитель! Как же прекрасен этот Помощник!﴿, [22:78].

   Поистине с милостью ислама не сравнится никакая другая милость, хотя и милости Аллаха являются огромными, однако милость ислама является более огромной милостью. Ислам, с которым Аллах послал Своего Посланника, мир ему и благословение Аллаха, послание этого Посланника, мир ему и благословение Аллаха, тоже является великой милостью. Потому, что это он разъяснил этот ислам, пришел  с ним, и призывал к нему, сказал Всевышний: Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них самих, который читает им Его аяты, очищает их и обучает их Писанию и мудрости, хотя прежде они находились в очевидном заблуждении﴿, [3:164]. Однако существуют отклоняющие вещи, преграды возникающие перед человеком, которые могут вывести его из ислама, или ослабляют его в его сердце, или препятствуют ему принять его.

   Существуют огромные искушения возникающие перед человеком, поэтому ему нужно познать их, и остерегаться их, так же ему нужно познать каким образом найти выход из них если будет охвачен ими.

   Поэтому сподвижник Хузейфа бн Аль-Яман, да будет доволен им Аллах, говорит: «Люди спрашивали у Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о добре, а я спрашивал его о зле, опасаясь впасть в него».

   Познание ислама в первую очередь, затем быть различающим в нем, познание его установлении и его подробностей является обязательным (фард) делом. Затем познание того, что отклоняет от него, препятствует между рабом и между ним, познает пользы и вред, ради того, чтобы взять пользы, и сторонится вреда. Так как если он не будет знать вредные дела и вводящие в заблуждение то, они могут его погубить он будучи не зная этого, Всевышний Аллах велел нам держатся этой религии до смерти, сказал Всевышний: И умирайте не иначе, как будучи мусульманами!﴿, [3:102]. Несомненно оставаться будучи держась ислама, это находится в Руке Аллаха, мы не владеем тем, чтобы остаться до смерти держась ислама, в действительности это находится в руке Аллаха. Однако смысл этого: мы должны делать средства (сабаб), которые ведут к тому, чтобы мы оставались держась этого ислама до смерти: предохраняющие средства, если мы будем делать средства то, Всевышний по милости Своей сделает полной для нас Свою милость, и сделает нас умирающими будучи мусульманами, держась ислама. Потому, что мы взялись за средства, стремились к спасению, ведь Всевышний Аллах если видит от Своего раба стремление к добру и желание, ненависть к злу боясь Его, то Всевышний направляет его на правильный путь, защищает его, конец его делает добрым.

   А если видит от Своего раба отказ, отсутствие желания к добру, отсутствие ненависти к злу то, Всевышний направляет его туда, куда он обратился; в наказание ему, будучи справедливым от Аллаха: А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!﴿, [4:115].

   Причина этого появилась со стороны раба, он воспротивился Посланнику, и последовал не путем верующих, причина является с его стороны, а наказание от Всевышнего Аллаха: Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия﴿.

   Искушение (фитна) означает: испытание; чтобы очевидной стала правдивость веры, или лицемерие, сказал Всевышний: Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха». Но стоит им пострадать ради Аллаха, как они сравнивают искушения (наказание) людей с мучениями от Аллаха﴿, [29:10]. Не переносит искушения, чтобы твердо стоять на истине, а бежит от своей религии и соглашается с отклоняющими вещами, полагает, что он таким образом спасется, он сравнил искушения людей с мучениями от Аллаха, разве искушения людей могут сравнится с мучениями от Аллаха? Поистине он если оставит свою религию, и будет отвечать совращающим и соглашаться с ними то, в результате окажется у мучении от Аллаха. Если же он будет терпеть неприятность от людей, будет держатся религии, то эта боль, которую он встречает была бы временной, а облегчение скорым, конец похвальным. Однако он напротив не терпел страданиям от людей, искушения людей, а подчинился им в ослушании Аллаху, и ответил им на то, что они попросили его, на неверие в Аллаха, и перешел к мучительному мучению от Аллаха.

   Фитна (искушение, смута): это испытание и экзамен; чтобы проявился через это правдивы в своей вере, непоколибимый в своем убеждении, от колеблющегося, которого уносит первый сильный ветер из искушении.

   А что касается «понимания» в религии, означает понимание установлении (ахкам) Всевышнего Аллаха, которые приводятся в книге Аллаха и сунне Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха; потому, что Аллах ниспослал этот Коран и сунну пророка верным руководством для людей. В нем имеется верное руководство, и имеется разъяснение всего, в чем нуждаются рабы, в своих религиозных делах, и имеется то, что осчастливит их в мирской жизни и Последней. Вложил Аллах в эту книгу все, в чем нуждается человек, в нем имеется достаточность. Наряду с ним разъяснение Посланника, мир ему и благословение Аллаха, ведь сунна Посланника является разъясняющей Коран, делающей тафсир (толкование) Коран, сказал Всевышний: А тебе Мы ниспослали Напоминание для того, чтобы ты разъяснил людям то, что им ниспослано﴿, [16:44].

   Посланник является разъясняющим и передающим, и делающим тафсир (комментатором) этой великой книги. Ведь в Коране и сунне имеется верное руководство от заблуждения, и разъяснение пути добра и пути зла.

   Понимание в религии: значит быть понимающим из книги Аллаха, и сунны Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, установление (хукм) проблем и искушении, которые встречаются в нашей жизни, для того, чтобы избегать их и держатся пути спасения, это является пониманием в религии.

   Аллах велел быть понимающим в религии, и порицает тех, которые не понимают, сказал Всевышний: Почему бы не отправить из каждой группы по отряду, чтобы они могли изучить религию и увещевать людей, когда они вернутся к ним? Быть может, они будут остерегаться﴿, [9:122]. И охарактеризовал лицемеров (мунафик), тем, что, они не понимают. То есть: не понимают установлении (ахкам) Всевышнего Аллаха; потому, что они не захотели этого, не обратили внимания на это, и не интересовались этим, и стали не понимающими.

   Искушении существует много, и будут многочисленными, будут большими, и будут возобновляться в последнее время (ахере заман). Искушении существует много, и человек переживает искушения всю свою жизнь. Всевышний Аллах сообщает, что богатство и дети являются искушением: Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда﴿, [64:15]. О те, которые уверовали! Пусть ваше имущество и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А те, которые поступают таким образом, окажутся потерпевшими убыток﴿, [63:9].

   Богатства и дети являются искушением, из-за любви имущества, детей, родных, торговлю, против Любви Аллаха и Его Посланника; пусть же наблюдает худший результат, сказал Всевышний: Скажи: «Если ваши отцы, ваши сыновья, ваши братья, ваши супруги, ваши семьи, приобретенное вами имущество, торговля, застоя в которой вы опасаетесь, и жилища, которые вы облюбовали, милее вам, чем Аллах, Его Посланник и борьба на Его пути, то ждите, пока Аллах не придет со Своим велением. Аллах не наставляет на прямой путь нечестивых людей﴿, [9:24].

   Имущества и дети являются искушением, и жена является искушением, сказал Всевышний: О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их﴿, [64:14]. То есть: не предпочитайте их любовь любви Аллаха и Его Посланника, не предпочитайте повиновение им повиновению Аллаха и Его Посланнику, не отвлекайтесь ими оттого, что приблизит вас к Всевышнему Аллаху, остерегайтесь, сказал Всевышний: О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их﴿. Смысл выражения: остерегайтесь их, не означает: враждуйте с ними, отдаляйтесь от них, прекратите отношение  с ними, нет; его смысл: чтобы вы остерегались их искушения, остерегайтесь переходить на их сторону; если любовь к ним будет находится в противоречии с любовью к Аллаху и Его Посланнику, напротив выдвигайте вперед любовь Аллаха и Его Посланника против любви имущества и детей, тогда Аллах уладит ваши имущества и улучшит ваших детей, сказал Всевышний: О те, которые уверовали! Воистину, среди ваших жен и ваших детей есть враги вам. Остерегайтесь их, но если вы будете снисходительны, проявите великодушие и простите их, то ведь Аллах  - Прощающий, Милосердный.

   Воистину, ваше имущество и ваши дети являются искушением. У Аллаха же есть великая награда.

   Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей﴿, [64:14-16]. В этой позиции мусульманину нужно: бояться Аллаха по мере возможности, и не ставить вперед любовь жены если будет находится в противоречии с любовью Аллаха. Или любовь ребенка или имущества если будет находится в противоречии с тем, что любит Аллах, а нужно ставить вперед то, что любит Аллах, с этим Всевышний улучшит его имущество, жену, и детей его.

   Добро и зло являются искушением, сказал Всевышний: Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены﴿, [21:35]. Добром является имущество, дождь, урожайность, благосостояние, а злом является испытание, засуха, голод, болезнь. Все это является искушением, которые предлагаются человеку, сказал Всевышний: Мы испытываем вас добром и злом ради искушения, и к Нам вы будете возвращены﴿. Так же повиновение и ослушание является искушением, человеку велится, чтобыон повиновался, и запрещается ослушание. Предлагается ему, чтобы он повиновался, настает время намаза и поклонения, и настает время наслаждения, еды и питья и прочего, какой из этих дел сделает в первую очередь? Это является испытанием и экзаменом, является испытанием от Всевышнего Аллаха. Люди тоже являются искушением друг для друга, сказал Всевышний: Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение? Твой Господь - Видящий﴿, [25:20].

   Всевышний Аллах испытывает людей друг с другом, испытывает верующего с неверующим, испытывает верующего с лицемером, испытывает Своих рабов друг с другом, сказал Всевышний: Если бы Аллах пожелал, то отомстил бы им сам, но Он пожелал испытать одних из вас посредством других﴿, [47:4].

   Верующий и мусульманин испытывается с своими врагами, неверующими, лицемерами и грешниками; для того, чтобы его позиция стала очевидной по отношению к ним с призывом к Аллаху, с повелеванием одобряемым и запрещением порицаемым, с джихадом (борьба), или же с сдачей (капитуляцией) и предаваясь к покою.  Если позиция будет первой: призывом к Аллаху, повелевание одобряемым и запрещением порицаемого, джихадом (борьба) – то будет находится в благополучии, и будет иметь успех в испытании. А если будет второй позицией: сдачей (капитуляцией) предаваясь покою, не выступая против людей, когда они придерживаются зла, не призывает их к Аллаху, не повелевает им добро и не запрещает зло, не борется, а сдался и предался покою – то, он потерпит неудачу в испытании, сказал Всевышний: Мы сделали одних из вас искушением для других﴿.

   Также испытывает богатого с бедным, сказал Всевышний: Так Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: «Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?». Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?﴿, [6:53].

   Неверующие призирают бедных мусульман, и говорят: Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим? Эти нищие люди, они ничего не имеют, как они могут быть на правильном пути, а мы в заблуждении? Мы имеем богатства, мы владеем состоянием, мы начальники и авторитетные лица, мы вершители дел, а эти нищие и бедные, и при этом утверждают, что они лучше нас, говорит Всевышний: Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?﴿. Всевышний Аллах не смотрит на вашу фигуру и имущества, а смотрит на ваши сердца и дела. Бедный, благодарный, верующий в Аллаха, желающий добра вот это, он является угодником Всевышнего. А высокомерный, превозносящийся над истиной, который восхищен своим имуществом, самим собой, и своим саном, не принимает истину – ислам – такой нисколько не будет иметь цены перед Аллахом, даже если имеет для самого себя большую цену. Потому, что их мерилами являются богатство, состояние и сан, не являются их мерилами сердца и дела, что касается Аллаха то, перед ним мерилами являются сердца и дела, сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Однако Он смотрит на ваши сердца и дела». Всевышний дает из этой мирской жизни тем, кого любит и кого не любит. Однако эту религию дает только тем, кого любит. Сказал Всевышний: Так Мы искушали одних из них другими, дабы они сказали: «Неужели среди нас Аллах оказал милость только этим?». Разве Аллах не лучше знает тех, кто благодарен?».

   Также из самых огромных искушении является, искушение разделения на секты, и разногласие. Появление сект и групп, об этом рассказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сообщается от Аль-'Ирбаза бн Сария, да будет доволен им Аллах, сказал: завещал нам Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Завещаю вам боятся Аллаха, и слушаться и повиноваться», слушаться и повиноваться, то есть: мусульманских, исламских правителей, потому, что в этом имеется объединение слова, сила уммы, если она объединится под его руководством, и под его верующим правлением. «Слушаться и повиноваться, даже если будет повелевать – будет правителем – вами раб», то есть: не призирайте правителя каким бы он ни был, а напротив слушайтесь и повинуйтесь, раз он велит повелевает вам повиноваться Аллаху. «Кто из вас будет жить, увидит много разногласии», это является сообщением от него, мир ему и благословение Аллаха, о том, что среди мусульман появится разногласие, а ведь он мир ему и благословение Аллаха, не говорит от себя, то, что сообщил неизбежно произойдет. «Увидит много разногласии», не сказал: увидит разногласие только, а сказал: много. Затем указал на путь спасения от этого разногласия, сказал: «Держитесь моей сунны, и сунны праведных халифов после меня, держитесь за них коренными зубами. И остерегайтесь новшеств, любое новшество является бидгатом, а любой бидгат заблуждением». Так сообщил пророк, мир ему и благословение Аллаха, о появлении разногласия в мнениях, понятиях, о появлении мазхабов, групп и сект, но он также завещал в это время держаться Книги Аллаха и сунны Посланника, мир ему и благословение Аллаха, и держаться того, чего придерживались праведные халифы. Это является гарантией спасения для тех, кто будет поступать так. А те, кто избегают сунны Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и программу праведных халифов то, они пропадут вместе с этими разногласящими сектами.

   Пророк, мир ему и благословение Аллаха, говорил в своих проповедях, хутбах: «Поистине наилучшей речью является книга Аллаха, наилучшим руководством является верное руководство Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха. Наихудшим делом являются новшества, и все бидгаты являются заблуждением, держитесь джамагата, ибо Рука Аллаха на джамагате…». Пророк, мир ему и благословение Аллаха, разъяснил о средствах спасения от искушении, это: нужно держатся пути книги Аллаха, и верного руководства Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и нужно остерегаться новшеств. Сказал: «Держитесь джамагата».

   Это тоже является из средств спасения, мусульманин во время появления разделения на секты и разногласия бывает с джамагатом мусульман, джамагат, который следует по шагам Посланника, мир ему и благословение Аллаха, и по программе посланника, мир ему и благословение Аллаха. Не следует по программе мутакяллиминов, бидгатчиков, даже если называют себя ослепительными, обманчивыми названиями, однако верующие не вводятся ими в заблуждение, верующие берут то, что завещал Посланник, мир ему и благословение Аллаха: «Держитесь джамагата» джамагат мусульман. Это подобно высказыванию пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Евреи разделились на семьдесят одну секту, христиане разделились на семьдесят две секты, и эта умма разделится на семьдесят три секты, все они в огне кроме одной. Сказали: что это за группа? Сказал: «Те, кто придерживается того, чего сегодня придерживаюсь я и мои сподвижники». Джамагат, это тот джамагат, который придерживается того, чего придерживался Посланник и его сподвижники, даже если их будет малое количество, не является из условии джамагата многочисленность, а из его условии является, чтобы был на истине, даже если будет немного, ведь многочисленность не является доказательством истины, сказал Всевышний: Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Они следуют лишь предположениям и только измышляют﴿, [6:116].

   Раз они следуют лишь предположениям то, собьются с пути Аллаха, даже если их будет тысячи и тысячи. А тот, кто следует истине то, вот он является джамагатом, и он является спасшейся, победоносной группой, он является победоносной группой даже если будет один, раз он держится истины. Как сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Группа из моей уммы будет продолжать быть на истине…, не причинят им вреда те, которые оставят их без помощи, или будут противоречить им, пока не придет дело Всевышнего Аллаха», однако это нуждается в терпении. Держаться того, чего держался Посланник, мир ему и благословение Аллаха, и держатся того, чего держался джамагат, спасшаяся группа, ахлюс-суннаваль-джамга, нуждается в терпении, особенно в последние времена (ахере заман). Потому, что в последние времена придерживающийся того, чего держался Посланник, мир ему и благословение Аллаха, всегда находящимся с джамагатом мусульман, встретит большую трудность, как сообщается в хадисе: «Что в последнее время будут искушения, держащийся за свою религию будет подобен сжавшему в руке горящий уголек», нуждается в терпении. Сказал Посланник, мир ему и благословение Аллаха: «Придерживающийся моей сунны во время испорченности моей уммы, ему будет награда пятидесяти», сказали: из нас, или из них о посланник Аллаха? Сказал: «Из вас» то есть: из сподвижников. Потому, что сподвижники были вместе с Посланником, мир ему и благословение Аллаха, и у них было много сторонников. Однако у придерживающегося сунны в последнее время, и во время появления искушении, у него нет сторонников, напротив большинство людей бывают его противниками, даже те, которые утверждают, что они держатся ислама, бывают его противниками, стыдят его, бранят его, обвиняют в ошибке, и он нуждается в терпении; Поэтому для него стала награда такой огромной. По причине его непоколебимости оставаясь на истине, во время появления искушении, и многочисленных преград. И охарактеризовал их Пророк, мир ему и благословение Аллаха, «гураба», сказал: «блаженство для гураба». Гураба это значит: чужой, незнакомый, неизвестный. Сподвижники сказали: кто они о Посланник Аллаха? Сказал: «Те, которые исправляют когда люди портятся», в другом сообщении: «Исправляют то, что испортили люди». Это осведомляет нас о огромных делах, которые произойдут в последние дни. Нам нужно просить у Аллаха стойкости, и смерти будучи мусульманами. И нам вместе  с этим нужно стараться для познания истины и его семьи, и для познания лжи и его семьи; чтобы быть вместе с истиной и его семьей, и, чтобы остерегаться лжи и его семьи, а это нуждается  в понимании в религии.

   Это не может стать возможным от невежды, а может стать возможным от того, кому Аллах даровал понимание в религии, отличное знание о полезном знании, при помощи которого он отличает между правильным путем и заблуждением, между ложью и истиной.

   Спасение от этих искушении является трудным; сейчас вы видите какие бушуют  в мире огромные искушения.

   Из искушении: мир сейчас стал близким друг к другу, то, что происходит в мире, быстро достигает от одного конца до другого конца. Перемещается зло, нечестие, грех – перемещается сейчас посредством современных средств. Даже проникает в запертые дома, даже достигает до бедуинов в пустыне посредством этих средств. Они смотрят, и как будто они находятся там, где это происходит.

   Это является испытанием, бушуют сейчас искушения, страсти, и до чего их много, искушения подозрения, заблуждения и атеизм, и до чего этого много! Все это поставляется  в мир, на самые отдаленные его уголки, на восток его и запад, на юг его и север, кроме тех, кого Аллах пожалел. Это нуждается в том, чтобы человек имел дальновидность, и принимал меры предосторожности, нуждается в познании этого прибывающего вреда; для того, чтобы избегать их. А что касается человека, который не имеет дальновидности, не имеет знания, и не имеет понимания, может считать это процветанием и прогрессом. Некоторые считают это милостью, что они являются средствами культуры и благосостояния, и не знает какую они таят  в себе опасность, и какое несут зло.

      Дело является очень важным, на самом деле: защитится можно от этих искушении только  посредством того, что Аллах сделал защитой, это Коран и сунна Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Всевышний: Мы ниспослали тебе Писание, чтобы ты вывел с дозволения их Господа из мраков к свету – на путь Могущественного, Достохвального﴿, [14:1]. Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!﴿, [7:3]. Воистину, этот Коран указывает на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда. А тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы приготовили мучительные страдания﴿, [17:9-10].

   И сказал Всевышний в начале суры корова, которая является второй сурой в Коране: Алиф. Лам. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным руководством для богобоязненных, которые веруют в сокровенное, совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили, которые веруют в ниспосланное тебе и ниспосланное до тебя и убеждены в Последней жизни. Они следуют верному руководству от их Господа, и они являются преуспевшими﴿, [2:1-5]. В начале этой суры Всевышний говорит, что этот Коран является верным руководством для богобоязненных, лично для богобоязненных, затем разъясняет кто они богобоязненные? Затем говорит о втором классе людей: они неверующие, и говорит о третьем классе людей: они лицемеры.

   Всевышний Аллах говорит, что человечество – современные, прошедшие и будущие люди – перед этим Кораном делятся на три части:

   Первый класс людей: те, которые внешне и внутренне уверовали в него – Коран, они, это богобоязненные.

   Второй класс людей: они те, которые не уверовали в эту книгу ни внешне, ни внутренне, они, это неверующие (кяфирин), сказал Всевышний: Воистину, неверующим безразлично, предостерег ты их или не предостерег. Они все равно не уверуют. Аллах запечатал их сердца и слух, а на глазах у них – покрывало. Им уготованы великие мучения﴿, [2:6-7]. Эти не уверовали в Коран ни внешне, не внутренне; и Аллах запечатал их сердца в наказание им, и они стали не принимающими истину – ислам – после этого.

   Третий класс людей: они те, которые уверовали в Коран внешне, и не уверовали  в него внутренне, они, это лицемеры. Рассказал Всевышний о них в более десяти аятах, начиная с слова Всевышнего: Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они неверующие﴿и до слова Всевышнего: Если бы Аллах пожелал, Он лишил бы их слуха и зрения. Воистину, Аллах способен на всякую вещь﴿, [2:8-20].

   Результат: в книге Аллаха имеется верное руководство и свет, нуждается в размышлении, сказал Всевышний: Это – благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание﴿, [38:29]. Кто хочет спастись от этих искушении то, ему нужно держатся книги Аллаха, читать его и делать амаль с ним (поступать по нему). Он является первым источником правильно пути и спасения от всех зол мирской и Последней жизни. И, также сунна пророка, мир ему и благословение Аллаха, потому, что она комментирует Коран, разъясняет его и указывает на него, сказал Всевышний: Он не говорит по прихоти. Это – всего лишь внушаемое ему откровение﴿, [53:3-4]. Говорит Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Я оставляю среди вас то, которое если вы будете придерживаться их то, не заблудитесь после меня: Коран и моя сунна», и сообщает пророк, мир ему и благословение Аллаха, что: «Будут искушения, смуты (фитна)… человек утром будет вставать будучи верующим, и будет вечереть будучиневерующим. И, будет человек вечереть будучи верующим, и будет утром вставать будучи неверующим, будет продавать свою религию за товар мирской жизни». Будет продавать свою религию за товар мирской жизни: предпочитает мирскую жизнь Последней жизни; бывает согласованным вместе с мирской жизнью: оставляет намаз, отказывает в закяте, ослушивается Аллаха и Его Посланника, повинуется Шайтану и его помощникам; продает свою религию за товар мирской жизни.

    И искушения усиливаются, все время как ближе будет последнее время то, искушения будут усиливаться, пока не придут большие последовательные искушения пока не настанет судный день. Человек переживает искушения в это мирской жизни, особенно много будут переживать их жители последнего времени, так как наступление судного дня и конец света будет близок.

   Человек переживает искушения даже во время смерти, и, так же подвергается искушению в могиле: когда будет погребен в свою могилу: приходят два ангела, усаживают его и задают вопросы: Кто твой Господь? Какой ты религий? Кто твой пророк? Счастье и несчастье зависит от ответа. Если скажет: мой Господь Аллах. Моя религия Ислам. Мой пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. Тогда будет сказано: сказал правду Мой раб, постелите для него из рая, откройте ему дверь к раю, и будет открыта для него дверь из рая, будет идти из его приятного запаха, и будет смотреть на свои жилища в раю, и скажет: о Господь мой, ускорь судный день; чтобы я вернулся к своей семье и имуществу. А если не сможет ответить то, он будет говорить, А. При каждом вопросе будет говорить А. Не знаю, слышал людей говорили что-то и сказал, не был искренне верующим. И будет сказано: лжет Мой раб, постелите для него из огня, откройте ему дверь к огню, тесной станет для него его могила, даже смешаются его ребра, будет смотреть на свое место в огне, и будет говорить: о Господь мой: не устраивай судный день. Испытание даже в могиле.

   Раб, сын Адама подвержен искушениям, при жизни и, во время своей смерти, и в своей могиле, однако как сказал Всевышний: Аллах поддерживает верующих твердым словом в мирской жизни и Последней жизни. А беззаконников Аллах вводит в заблуждение – Аллах вершит то, что пожелает﴿, [14:27]. Воистину, к тем, которые сказали: «Наш Господь – Аллах», - а потом были стойки, нисходят ангелы: «Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы – ваши помощники (или хранители) в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы просите!﴿, [41:30-31]. Сады Эдема, в которые они войдут вместе со своими праведными отцами, супругами и потомками. Ангелы будут входить к ним через любые врата. Мир вам за то, что вы проявили терпение!﴿, [13:23-24]. То есть: в результате вашего проявления терпения в вашей религии, стойкости на истине в мирской жизни, получили это вознаграждение. Мир вам за то, что проявили терпение!﴿, не получили это случайно, а получили его в результате терпения и стойкости, веры в Аллаха и Его Посланника, сказал Всевышний: Мир вам за то, что проявили терпение! Как же прекрасна Последняя обитель!﴿.

   А что касается неверующего – упаси Аллах – то, говорит о нем Всевышний: Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам со словами: «Вкусите мучения от обжигающего Огня! Это – за то, что приготовили ваши руки. Воистину, Он не поступает не справедливо с рабами»﴿, [8:50-51]. Если бы ты видел беззаконников, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями за то, что вы говорили об Аллахе неправду и превозносились над Его знамениями». Вы явились к Нам одинокими, какими Мы сотворили вас в первый раз, и оставили позади себя то, чем Мы вас наделили. Мы не видим с вами ваших заступников, которых вы для себя считали сотоварищами Аллаха. Связи между вами разорваны, и покинуло вас то, что вы утверждали﴿, [6693-94].

   Человек переживает искушения до последнего мгновения своей жизни, даже когда его кладут в его могилу, дело нуждается во внимании, искушения огромные, а спасение будет во-первых посредством соблюдения Корана и сунны. Но соблюдения Корана и сунны можно достичь только имея понимание в религии Всевышнего Аллаха. И понимания в религии Аллаха не возможно добиться просто так,  с мечтами.

   Знания не возможно добиться с многочисленным чтением, ни имея много книг. Поистине получается знание с обучением у ученых, с получением знания у ученых.

   Знание получается путем учебы, а не спонтанно, как полагают сегодня некоторые люди, некоторые люди сегодня приобретают книги, читаю книги по хадису, тафсиру, по тому и этому, и утверждают, что они таким образом получили знание, нет, это знание не было построено на основу и правила; потому, что он не получил его у ученых, необходимо сидеть в кругу ученых, в учебных классах перед учителями, факихами, учеными, и, нужно проявлять терпение в учебе.

   Нужно терпение, знание не получается с чтением, и ни спонтанно, а получается  с получением при содействии праведных ученых, факихов, знающих, которые отлично понимают книгу Аллаха и сунну Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха.

   Необходим порядок в учебе, и нужно получать знание из его разделов, знание имеет разделы, у него есть владельцы, есть ученые, необходимо братья присоединятся к кругам обучения, одинаково будет ли это в мечетях, или медресе, или в институтах, или в факультетах. Важно чтобы мы получали знание от ученых, раз они существует, и если есть возможность.

   А если будем разделятся, каждый будет сидеть в комнате, сделает библиотеку и будет там читать, он не строя на основу, и не научился правилам знания то, такой пропадет, необходимо получать понимание в религии Аллаха при содействии понимающих.

   Так же – как уже сказали – из средств спасения: является, нужно держатся джамагата мусульман, и избегать принадлежности к сектам, и к джамагам противоречащим пути саляфов. Потому, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал характеризуя  спасшуюся группу, что они: «Те, которые придерживаются того, чего придерживаюсь сегодня я и мои сподвижники».Сказал Всевышний: Аллах доволен первыми из мухаджиров и ансаров, которые опередили остальных, и теми, которые последовали строго за ними. Они также довольны Аллахом. Он приготовил для них Райские сады, в которых текут реки. Они пребудут там вечно. Это – великое преуспеяние﴿, [9:100].

   А если человек будет в числе противоречащих сект, будет ругать сподвижников, или будет обвинять в невежестве ученых и имамов, или будет обвинять их в ошибке, то такой достигнет только до заблуждения, если только Аллах не смилостивится над ним, и если только он не покается, и не вернется в джамагат мусульман, в спасшуюся группу, ведь существует только одна спасшаяся группа. Сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о семидесяти трех группах: «Все они в огне», их наличие  в огне отличается, зависит от их отдаления от истины, среди них есть такие, которые являются неверующими, есть такие, которые являются заблудшими, есть такие, которые являются нечестивцами. Важно то, что им всем обещан огонь, кроме одной группы, сказали: кто они о посланник Аллаха! Сказал: «Те, которые придерживаются того, чего я придерживаюсь сегодня и мои сподвижники», путь один, и, джамагат один, сказал Всевышний: Это Мои прямой путь﴿, только один путь, сказал Всевышний: Этой Мои прямой путь. Следуйте по нему и не следуйте другими путями, поскольку они собьют вас с Его пути﴿, [6:153].

   Заблудших путей много, не имеет числа. Сейчас ты видишь много сект и обществ не имеют числа, однако джамагат «ахлюс-сунны валь-джамага» один, со времени Пророка, и до судного дня, подобно тому, как сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Будет продолжать существовать группа из моей уммы на истине, будучи победоносной, не причинят вреда им те, которые оставят их без помощи, и те, которые противоречат им пока не придет дело Аллаха», да будут такие, которые будут умалять их достоинство, такие, которые будут обвинять их в невежестве, находить неразумными их, кто-то говорит: это праведные люди, но они не понимают реальность, не знают такого-то. На все это мусульманину не нужно обращать внимания «Они те, которые придерживаются того, чего сегодня придерживаюсь я и мои сподвижники», спасение только посредством этого: держатся джамагата мусульман.

   «Держитесь джамагата, Рука Аллаха на джамагате», Пророк, мир ему и благословение Аллаха, более чем в одном хадисе побуждает нас, чтобы мы были вместе с джамагатом, который держится пути Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и пути сподвижников, и пути саляфов этой уммы. Потому, что праведные предшественники (саляфу-с-солих) этой уммы являются наиболее знающими, и ближе к истине, чем те, которые следуют после них. Поэтому, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, похвально отозвался о трех или четырех веках, сказал: «Наилучшими среди вас являются мой век, потом те, которые следуют за ними, затем те, которые следуют за ними», сказал передатчик хадиса: не знаю точно, упомянул после своего века два века, или три века. Затем сообщил, что положение изменится после этих веков, что произойдет то, что произойдет, действительно произошло то, о чем говорил Пророк, мир ему и благословение Аллаха, после окончания трех лучших веков произошло в умме то, что произошло, из фитн (смуты, искушения), из постороннего, их различных путей, и остался на истине только джамагат мусульман, который придерживался того, чего придерживались праведные предшественники (Ас-Саляфу-с-Солих), и муджаддидины (обновители, восстанавливающие), которые восстанавливают эту религию для этой уммы, и те, кто следовали за ними. Это является милостью Аллаха, добро существует, сколько бы много не было зла, добро существует; для того, чтобы если кто пожелает вернется в него, сколько бы ни было искушении и зла истина существует, хвала Аллаху.

   Не будем говорить: что исламская умма отсутствует, как говорят некоторые писатели, или проповедники, исламская умма существует, хвала Аллаху. «Будет продолжать существовать группа из моей уммы будучи на истине, победоносной», однако дело заключается в присоединении к ней.

   Просим Аллаха сделать нас и вас в числе тех, которые знают истину, делают амаль с ней (выполняют ее) и, придерживаются ее.

   Остался последний пункт в теме: это то, что из средств спасения от искушении является – также – дуа (мольба), и мусульманин часто молится (делает дуа), чтобы Аллах защитил его о искушении, ведь Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Прибегайте к защите к Аллаху от искушении, от явных из них и тайных», и, в конце ташаххуда, мир ему и благословение Аллаха, он прибегал к защите к Аллаху от четырех вещей, и, повелевал так делать другим, говорил: «Прибегайте к защите к Аллаху от четырех: от мук Преисподней, от мук могилы, от искушении мирской жизни и смерти, и искушении даджала».

   Мусульманину следует часто молится (делать дуа), для того, чтобы Аллах защищал его от искушении, явных из них, и тайных. Потому, что если он будет цел от искушении то, он будет цел от всякого зла. Если будет цел от искушении то, его религия будет целой, а если будет целой его религия то, целым будет его конец.

   В любом случае, искушении много, они видоизменяются. Призывающих же к искушениям тоже много, они тренируются и обучаются, как сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Люди из нашей кожи, и говорят на нашем языке», призывающие к искушениям, говорят на нашем языке, и они из нашей кожи. Человеку нужно остерегаться, не обманываться. Остерегайся любого, кто призывает к заблуждению, или к противоречию Корану или сунне, даже если будет самым близким человеком к тебе. И сообщил пророк, мир ему и благословение Аллаха, что пути противоречащие пути Аллаха, что на каждом из путей из них сидит Шайтан, и призывает людей к нему, шайтаны из людей, и шайтаны из джиннов призывают к заблуждению, сказал Всевышний: Эти призывают в огонь, а Аллах призывает в Рай ﴿, [2:221]. Шайтан призывает свою партию, чтобы они стали обитателями Преисподней, существуют призывающие, которых нам нужно остерегаться, и остерегаться их подозрении. Нам нужно прибегать к книге Аллаха и сунне Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, и к ученым. Нужно у них спрашивать, о возникающих у нас вопросах, сказал Всевышний: Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания﴿, [16:43]. Мы в каждом ракягате намаза просим у Аллаха, когда читаем суру аль-фатиха, которая является одним из столпов намаза, чтение его является одним из столпов намаза, читаем, сказал Всевышний: Веди нас прямым путем, путем тех, кого Ты облагодетельствовал, не тех, на кого пал гнев, и не заблудших﴿, [1:6-7].

   Мы просим у Аллаха, чтобы повел нас прямым путем, и чтобы отдалял нас от пути тех, на кого пал гнев, и от пути заблудших. Те, на кого пал гнев: они ученые, которые не делают амаль (не выполняют веления Аллаха), подобно евреям и им подобным. А заблудшие: они те, которые делают амаль не по знанию, (трудятся не имея правильных знании) подобно христианам и им подобным. А те, кого Аллах облагодетельствовал: они обладатели знания и делающие амаль (выполняющие веления Аллаха). Они те, о ком сказал Всевышний: Те, которые повинуются Аллаху и Посланнику, окажутся вместе с пророками, правдивыми мужами, павшими мучениками и праведниками, которых облагодетельствовал Аллах. Как же прекрасны эти спутники!﴿, [4:69].

   Есть одно высказывание, которое сказал Имам Малик: «Улучшит, исправит последних этой уммы то, что улучшило, исправило первых из них».

   Что же исправило и улучшило первых сподвижников? Это Коран и сунна, и следование за Пророком, мир ему и благословение Аллаха, и также когда будет в конце этой уммы распространено заблуждение, разделение на секты, то их исправит только то, что исправило первое поколение. И оно существует, то, что исправило первое поколение, оно существует среди нас, это книга Аллаха, и сунна Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха, и обращение к ученым, которые являются специалистами в Коране  и сунне, что бы разъяснили нам существующие у нас вопросы.

   Да благословит Аллах и приветствует Пророка Мухаммада, его семью и всех его сподвижников. 

 

ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ БЫЛИ ЗАДАНЫ МУФТИЮ АБДУЛЬ-АЗИЗУ БН БАЗУ ПОСЛЕ ЕГО КОМЕНТАРИИ ЛЕКЦИИ О (ПОНИМАНИИ В РЕЛИГИИИ)

 

   В: Что подразумевается в аяте под повиновением обладателям власти среди вас, ученые ли они, или же правители, даже если будут несправедливыми по отношению к себе и к своему народу?

   О: Сказал Всевышний: О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас﴿, [4:59].

   Обладающие властью: они ученые и правители, исламские повелители и ученые, они обладающие властью, нужно (фард) им повиноваться когда будет в повиновении Аллаху, если будут повелевать, чтобы люди повиновались Аллаху, в том, что не является ослушанием Аллаха (грехом). Ученые разъясняет установление (хукм) Аллаха, а правитель приводит в исполнение установление Аллаха. Подданным нужно (фард) слушаться в истине своих ученых, и нужно слушаться своих правителей в одобряемом; а если будут повелевать совершение греха, ослушание Аллаха и Его Посланника то, одинаково будут они учеными или правителями повелевающие, если будут повелевать совершение греха то, нельзя им повиноваться. Если исламский правитель скажет тебе: пей спиртное, то не слушайся его. Если скажет тебе: не слушайся своих родителей то, слушайся своих родителей. Если скажет: воспользуйся процентами, кредитом то, не бери кредит. И так же с ученым, если скажет делать грех, учены так не скажет, однако он может быть нечестивым ученым. Сказал Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Нет повиновения созданию в том, что является ослушанием Творца».

   Однако нельзя выходить (восставать) против имамов (главарей) даже если они будут совершать грех, нужно повиноваться им в добром, однако не повинуешься им в грехе, говорит пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Кто увидит от своего правителя какой-нибудь грех, то пусть ненавидит тот, грех который он совершает. Но пусть не выходит из повиновения – в общем смысле, то есть пусть повинуется все равно в добром и не повинуется в грехе – ибо кто отделится от джамагата то, умрет джахилийской смертью»

   Нельзя выходить (восставать) против исламских руководителей, если только будут совершать явное неверие, если у восстающих будет доказательство от Аллаха. И если смогут принести пользу мусульманам, если смогут устранить несправедливость, и установить справедливое государство. А если не смогут этого сделать, то они не могут восставать, даже если увидят явное неверие. Потому, что их восстание может причинить вред людям, и испортить умму, и могут принести фитну и смерть не имея на это права. Однако если они будут на это способны, если будут иметь силу для устранения этой несправедливости, этого неверующего правителя, и чтобы поставить на его место праведного правителя, который будет приводить в исполнение установления Аллаха, то они могут это делать если обнаружат явное неверие, относительно которого у них будет доказательство от Аллаха. И будут способны установить истину, установить праведную замену, и привести в исполнение истину. Можно восставать против исламского правителя только при наличий двух условии:

   1 – Если будет существовать явное неверие со стороны правителя, и у восстающих будет доказательство от Аллаха.

   2 – Нужно иметь такую способность в отношении устранения правителя, чтобы на этом не располагалось более большое зло для людей, в противном случае нельзя.

 

   В: какое установление шариата относительно издавания законов и канонов установленных человеком? Можно ли действовать по ним, и становится ли правитель неверующим (кяфир) с издаванием этих канонов?  

   О: Если канон будет соответствовать шариату то, ничего страшного, если будут установлены каноны, касающиеся дороги, улицы, и прочие каноны, которые приносят людям пользу. А что касается если каноны будут противоречить шариату то, нет. Если установит каноны, которые будут означать: что нет побивания прелюбодея, нет отрубания руки вору, нет наказания употребляющему спиртное, этот канон является не действительным, эти каноны не верные. И если правитель будет их считать разрешенными то, станет неверующим, если скажет, что они халяль, что ничего страшного, это является неверием, кто считает то, что запретил Аллах то, стал неверующим.  

   В: Как к нему относится?

   Иметь отношение с ним в добре, повиноваться в добре, не в грехе пока Аллах не придет  с заменой.  

   В: Вы знаете какие существуют смуты, появились такие джамагаты, как: таблиг, ихвануль-муслимин, саляфиты и другие джамагаты. И каждый из них говорит, что он тот, который находится на истине, следует сунне. О шейх скажите ради Аллаха, какая из этих групп правильная, за кем из них нам следовать, и назовите их именем? Да воздаст вам Аллах добром.

   О: На лекции ты слышал о джамагате, за которым нужно следовать, джамагат за которым нужно следовать и идти по их пути: они последователи прямого пути, они последователи Пророка, мир ему и благословение Аллаха, они последователи Корана и сунны, которые призывают к книге Аллаха и к сунне Его Посланника, мир ему и благословение Аллаха.

   А что касается других джамагатов то слушайся их если только их слова будут согласоваться с истиной, в одинаковой степени, будут ли они «ихвануль-муслимин», или «таблиг», или (ансару-сунна), или те, которые говорят: что они «саляфиты» или другие, или «исламский джамагат», или называющие себя «ахлюль-хадис». Им нужно повиноваться и следовать в истине, если будут совпадать с доказательством. А в каких вопросах они будут противоречить доказательству то, нужно отвечать им: говорится: нет, это не правильно с вашей стороны, или вы ошиблись в этом, вы ошиблись братья, ошиблись в этом деле. В этом деле мы согласны с вами, если будет согласоваться с аятом или хадисом, если будет согласоваться с иджмагом ученых, если будет согласоваться с ахлюс-сунной валь-джамага, вот тогда мы будем согласны с вами. А ваши такие-то и такие-то высказывания, или такие-то ваши действия, они противоречат истине. Это говорят им ученые, знают об этом только ученые, именно они должны просвещать исламские джамагаты: джамагат таблиг, джамагат ихвануль-муслимин, джамагат саляфитов. На самом деле подробности знают ученые: знающие Коран и сунну, которые обучались религии через Коран и сунну, это они знают подробности этих джамагатов. И эти джамагаты имеют и истину и ложь, они имеют истину, но они не безгрешный, любой человек не безгрешен, однако истиной является то, у кого есть доказательство, у кого из этих джамагатов, или ханбалитского мазхаба, или шафиитского, или маликитского, или ханафитского мазхаба  есть далиль (доказательство) из Корана и сунны то, они на истине. А если будут противоречить доказательству то, это будет ошибкой.

   А что касается тех, которые вообще призывают не к сунне, не к Корану то, за ними не нужно следовать, и ни подражать им, на них не нужно обращать внимания, и с ними нужно враждовать. Они такие, которые призывают к шиизму, которые против ахлюс-сунны валь-джамага, против сподвижников, ругают сподвижников эти несомненно являются последователями лжи.

   Так же светские люди, которые призывают к своим мнениям, к тому, что противоречит шариату, призывают к своим желаниям, к отказу от Корана и сунны. С этими нужно бороться и не повиноваться им. В действительности те, кому нужно повиноваться и следовать за ними, это те, которые призывают к книге Аллаха и к сунне Его пророка, мир ему и благословение Аллаха, и если будут совпадать с истиной, а если будут ошибаться то, нет.

   В: Все ли имеют право повелевать добром и запрещать зло в особенности относительно изменения при помощи руки, или оно является правом только тех, которые обладают властью, или их заместителями?

   О: Все должны изменять по мере возможности; Потому, что посланник говорит: «Кто увидит предосудительное – среди мусульман – то, пусть изменит при помощи своей руки, если не сможет то, со своим языком, если не сможет то, со своим сердцем и это является самым слабым иманом (верой)». Однако изменение при помощи руки должно быть с способностью, чтобы на этом не располагалось еще более большое зло, пусть изменяет рукой в своем доме: свою жену, детей. Так же должностное лицо изменяет рукой согласно имеющимся у него инструкциям, в противном случае ничего не изменяет, где не имеется полномочия. Потому, что если он будет изменять то, что не входит в его полномочия то, на этом расположится более большое зло, между ним и между людьми, между ним и между государством. Однако ему нужно изменять языком, нужно говорить: «побойся Аллаха о такой-то, этого нельзя делать», «это харам тебе», «это фард тебе». Разъясняет ему при помощи законных по шариату доказательств при помощи языка. А что касается руки то, бывает в том месте,  где будет возможным, у себя дома, или в отношении тех, которые находятся под его руководством.

   Да благословит Аллах и приветствует нашего Пророка, Мухаммада, его семью и его сподвижников.             

 

 

        

                                                              

Мы в социальных сетях